Новости

«Азарт» захлебнулся от крика в эфире, Куда-то попали, кого-то убили. И снова меняются цели на цели, И жирные мины к врагам полетели. Враги отвечают, враги не сдаются, Враги до последнего грамотно бьются. И рвется броня, и ломаются кости, И кровь закипает от вспененной злости. Опять неудача в локальной атаке, Как просто все было на белой бумаге. Где красные стрелы к синим прорвались. Прорвавшись, навеки там парни остались. Лежат, ледяной покрываются коркой. Живые же давятся теплою водкой. Но водка ни душу, ни тело не лечит. Война нас безжалостно бьет и калечит. Мы шли на «авось» и верили в чудо. Но чудо, увы, не придет ниоткуда. В бою побеждают умом и отвагой, Сейчас же не видно людей за бумагой. Непросто из мальчика сделать солдата, Когда он в руках не держал автомата. А сколько потерянных, брошенных судеб, От них уже точно толку не будет. Кто за тебя станет, Родина, биться? Все знают прекрасно, что кровь — не водица. Не сильно поможет нам прошлого слава, Когда в настоящем защитников мало. И эта война не за деньги и льготы, Нам в мирное время хватало работы. Останется ль наша Россия — Россией, Столкнувшись с безжалостной подлою силой? В войне побеждают простые солдаты, Солдат же на бой вдохновят не награды, А вера в страну, что их воспитала, И Родиной, Матерью каждому стала! Константин Фёдоров (09.12.2022 г. п. Александровка, ДНР) 🎙Интервью с Константином Федоровым, военным летчиком, ветераном войны в Чечне, добровольцем специальной военной операции, поэтом, можно прочитать в газете «Суть времени» №685: «Судьба, война, поэзия».

Арестантская миска как Святой Грааль В 1977–1978 годах Сергей Кургинян начал работу над спектаклем «Кто слышит пролитую кровь». Алюминиевая арестантская миска стала символом Красного Грааля — образом революции и поиска нового святого праведного существования. «Представьте, что это Грааль, который вы передаёте друг другу» — так начинался поиск мистериальных основ театра будущего.

Выяснить отношения… с Родиной «Наверное, всем хотелось бы каким-то образом выяснить отношения с той идеальной сущностью, которая является их родиной. В чем-то свести счеты, по поводу того, как она себя вела, в чем-то — понять, укрепиться в своей любви. Когда Блок говорил "О, Русь моя, жена моя" или когда он видел Незнакомку: "И веют древними поверьями ее упругие шелка", — было совершенно ясно, что он не шутит. Он каким-то способом ухитряется это все увидеть воочию как некоторую совокупную сущность. Увидеть это можно либо в каких-то очень напряженных снах либо в литургиях, то есть в каких-то таинствах, в которых это просто показано. Причем тот, кто это показывает, должен это реально переживать». Сергей Кургинян 🔻«Другой» в театре «На досках» — метафизическая драма 📆30 октября (пт) 🕖19:00-22:40 📝Записаться на спектакль: 🤝После спектакля – встреча с режиссером! 🏛 Вспольный пер., 21 (м. Баррикадная, Маяковская)

Свято-Алексиевская Пустынь. Общинная жизнь в современной России Пока современный мир дробит человека и обрекает его на одиночество, Свято-Алексиевская Пустынь собирает веру, знание, труд и милосердие в единый уклад жизни Есть места, которые трудно описать несколькими словами, и любые конкретные определения для них становятся прокрустовым ложем. Свято-Алексиевская Пустынь — одно из таких мест. На первый взгляд это православная обитель в селе Новоалексеевка под Переславлем-Залесским. Но стоит повнимательнее присмотреться к ее устройству, и мы понимаем, что наши привычные представления о монастыре и монастырской жизни придется оставить в стороне. Здесь вокруг храма вырос целый мир: гимназия, кадетский корпус, детский сад и ясли, мастерские, хозяйство, небольшой зоопарк, библиотека и десятки музеев самых разных направлений — от церковной истории и русского быта до минералогии, палеонтологии, энтомологии, живописи, истории путешествий и космонавтики. Однако у столь масштабного проекта были весьма скромные истоки. История этого места началась задолго до появления нынешнего монастырского комплекса. В XIX веке здесь находилась небольшая «монастырская пустынька» Федоровского женского монастыря Переславля-Залесского. Сестры приезжали в эти края, чтобы работать на земле: выращенное ими помогало содержать монастырскую общину. В 1888 году в пустыньку приехала московская купчиха Анна Афанасьевна Ашукина. В память о своем муже Алексее Илларионовиче она решила построить здесь храм во имя Алексия, человека Божия. Храм заложили в 1891 году, а в 1903-м освятили. После революции обитель прекратила существование, а ее территория и храм пережили годы запустения. К началу 1970-х годов бывшее монастырское хозяйство окончательно пришло в упадок, и в последующие восемнадцать лет территория оставалась заброшенной. От обители сохранились лишь руины храма и двух небольших домов. По описаниям, разруха была такая, что деревья росли уже не только вокруг зданий, но и внутри них. Территория дичала, а постройки ветшали. Возрождение началось только в конце XX века. В 1990-е здесь постепенно стала складываться новая община, а вместе с ней — совершенно необычная система образования и воспитания. ● Восстановление храма В начале 1990-х годов, на волне политических перемен и массового восстановления закрытых храмов, судьба заброшенной обители круто изменилась. Весной 1991 года молодой священник Алексий Василенко был назначен настоятелем храма Святого Духа в соседнем селе Новое. Неподалеку находились развалины Пустыни. Увидев их и узнав историю храма, посвященного Алексию, человеку Божию, своему небесному покровителю, отец Алексий решил взяться за восстановление обители. Решение не было простым. На месте будущей обители лежали заваленные мусором руины с поврежденными стенами и кровлей. Нужно было расчистить территорию, восстановить окна, двери и крышу, заново возвести купол. Все это требовало огромных сил, денег и людей, готовых работать на перспективу, без ожидания скорых результатов. Начинание благословил архиепископ Ярославский и Ростовский Платон. Вокруг отца Алексия стали собираться единомышленники. Они стремились не просто спасти старинное здание, но и создать новую общину, устроив жизнь по своим духовным идеалам. Первое время ушло на обустройство. Помимо ремонта храма, нужно было понять, чем община будет заниматься, где жить и на что существовать. Только 23 марта 2005 года в восстановленном храме состоялось первое богослужение. Для истории Пустыни это была важнейшая веха. Но восстановление храма оказалось частью гораздо более масштабного замысла. ● Обитель как община Община вокруг отца Алексия собиралась необычайно разнообразная. Здесь встретились священники и миряне, монахи и ученые, земледельцы и музыканты, художники и искусствоведы — люди с совершенно разным прошлым и опытом. Среди них были семейные пары и одинокие взрослые, старики и дети. Такое разнообразие требовало особого уклада. Постепенно при обители открылись детский приют, школа, мастерские и социальные службы. Монастырская территория вновь становилась местом труда и жизни, хотя теперь ее устройство существенно отличалось от дореволюционного. Важнейшей особенностью этого проекта стало стремление не ограничиваться помощью людям, оказавшимся в трудных жизненных обстоятельствах. Речь уже шла о месте, где человек мог бы учиться, работать, раскрывать таланты и находить свой путь. Неслучайно в описании Пустыни появилось определение «монастырь для мирян». Оно отражает стремление общины строить повседневную жизнь на основе православной традиции, взаимовыручки и общего труда. Пустынь переросла рамки обычного монастыря, объединив в себе веру, образование, культуру и милосердие. ● Гимназия: образование как основа новой жизни Одним из главных направлений деятельности возрождавшейся Свято-Алексиевской Пустыни стало образование. В 1995 году здесь открылась Православная классическая гимназия-пансион памяти протоиерея Василия Лесняка — человека, сыгравшего особую роль в духовной истории обители. В первой половине 1990-х годов он был настоятелем Спасо-Парголовского храма в Санкт-Петербурге и духовным наставником молодого священника Алексия Василенко, благословив того на восстановление Свято-Алексиевской Пустыни. Память о наставнике сохранилась не только в названии школы: в 2019 году здесь открылся посвященный ему музей-часовня, где представлены его личные вещи и фотографии из семейного архива. Начиналось все очень скромно: в первый учебный год за парты сели всего одиннадцать учеников, а помогали им семь педагогов. Но за этим малым числом стояла большая цель — создать такую образовательную среду, где учеба не отделялась бы от воспитания, повседневного труда и духовной жизни. В основу образовательной системы гимназии легло направление, получившее название «Русская классическая школа». Оно предполагает не только освоение базовых дисциплин, но и обращение к классическому наследию, глубокое погружение в отечественную культуру и православную традицию. Гимназия предоставляет полный курс общего образования, а воспитательная работа строится на духовно-нравственных принципах. Важная особенность гимназии — пансионная форма обучения. Воспитанники круглогодично живут на территории Пустыни. Для многих из них это возможность учиться и расти в стабильной, поддерживающей среде, где учебные занятия составляют лишь часть повседневной жизни. При этом обучение и проживание для всех детей полностью бесплатны. Постепенно небольшая школа выросла в крупный образовательный центр: сегодня здесь обучаются более двухсот воспитанников и работают свыше сорока педагогов. Но занятия не ограничиваются уроками в классах. Частью единого учебного комплекса Пустыни являются кадетский корпус, детская школа искусств, библиотеки и огромная музейная система. Здесь становится очевидным главное отличие местной гимназии от обычной школы: в Пустыни процесс обучения рассматривается как часть целостной жизни, а культурная среда — как важнейший участник воспитания. Именно школа стала главным связующим звеном между духовной, учебной и культурной жизнью Пустыни. Из ее потребностей выросла огромная музейная система, которая со временем приобрела самостоятельное значение и открыла детям возможность изучать мир во всем его многообразии. ● Музеи как мост между знанием и жизнью Объединенные музеи Свято-Алексиевской Пустыни — ее особая гордость. Логика их создания была удивительно проста: если дети изучают историю, искусство или естественные науки, почему бы не дать им возможность увидеть все это вживую, а не только на картинках? Подлинный предмет, древняя окаменелость или старинная книга способны рассказать неизмеримо больше, чем десятки страниц учебника. Здесь отказались от идеи привычного, скучного музея редкостей — выставочные залы превратили в живое пространство, где каждый экспонат можно буквально потрогать и рассмотреть вблизи. Ежегодно в этих залах проводятся сотни школьных уроков. 📑 Читать далее на сайте ИА Красная Весна в газете в «Суть времени» №685. (Ссылка на статью в комментариях) 📍Приглашаем на встречу с автором статьи Мариной Василенко в театре «На досках» 31 октября, в субботу, в 18:00. Вход бесплатный, по обязательной записи:

Сергей Кургинян: «Гуляш-коммунизм — это смертный приговор советскому обществу. И оно начинало погружаться в этот гуляш. Погружалось, засыпало, умирало, скулило, ныло. Потом сказало, что как-нибудь, наверное, всё-таки прикольнее при капитализме — побольше потребления. Потом заныло, что потреблять-то, может, и побольше — для кого-то — олигархов, — а для нас нет: «Давайте вернемся назад». Это всё метания внутри чечевичной похлебки. Коммунизм и чечевица несовместимы. Когда Хрущёв постарался это совместить, а Брежнев уж просто слил воедино, стало ясно, что проект умирает. Тогда мы и стали бороться за что-то другое».

«Другой» в театре «На досках» — метафизическая драма. Это спектакль для мужественных, надо преодолеть себя: абсурдный сон, из которого не вырваться, инобытие, мистерия. Время искажается и идёт очень медленно, словно попадаешь во временной пузырь: минута — как полчаса. Спектакль про крушение СССР и то, что стало с Россией после расстрела Белого дома и референдума о доверии президенту Ельцину («да-да-нет-да»). Здесь символы, аллегории, отсылки к Стругацким, советскому кино, Библии, Гёте, Достоевскому, Блоку, Сартру и ещё много смыслов. Была София, а стала пошлость, была Весна Красна, а теперь Весна Черна. На сцене — особенный мир, но он весь из прошлого: речь, постановка. Это сон, такие бывает, снятся: бродишь в подземелье, комнат много, а выхода нет. Финал — как глоток свежего воздуха из всего этого абсурда и безысходности: если было добро и искренность на Земле, значит, будут опять, всё хорошее возродится. И зазвучит весна. 30 октября (пт), 19:00–22:40. Записаться на спектакль: После спектакля — встреча с режиссёром. Адрес: Вспольный пер., 21 (м. Баррикадная, Маяковская).