Новости

🕊️ Друзья, делимся фотографиями с воскресных богослужений! 📸 Фото

Сеятель из евангельской притчи кажется расточительным: семя падает и при дороге, и на камень, и в терние. Но в этой щедрости — образ Божией любви: слово обращено ко всякому сердцу, даже к тому, от которого, казалось бы, нечего ждать. Ученикам, которым «дано знать тайны Царствия Божия», Христос объясняет: семя — это слово Божие, а почва — то, как человек его принимает. Слово можно услышать и тут же потерять, можно встретить с радостью, но не дать ему пустить корни, а можно позволить заботам и наслаждениям его заглушить. Нередко одно и то же сердце бывает то дорогой, то камнем, то тернием. Святитель Иоанн Златоуст замечает, что в земледелии камень не станет пашней, а с человеческой душой такая перемена возможна. Поэтому притча звучит не приговором, а призывом. Доброй землёй Христос называет тех, кто хранит услышанное «в добром и чистом сердце» и приносит плод «в терпении». Слово, которое прозвучит сегодня за Литургией, прорастает не сразу: ему нужны время и сердце, в котором его не заглушит суета. С воскресным днём, друзья! 🕊

Ректор, преподаватели и студенты Академии приняли участие в IV межрегиональном форуме Всемирного Русского Народного Собора «Российское образование как фундамент единства народов» 29–30 октября 2026 года по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия в Северной столице состоялся IV Санкт-Петербургский межрегиональный форум Всемирного Русского Народного Собора. В этом году его темой стало российское образование как основа единства народов. Форум организуется Санкт-Петербургским региональным отделением Всемирного Русского Народного Собора. Мероприятие стало уже традиционным для города и собирает участников из разных регионов страны. Перед открытием форума 28 октября в пространстве «Точка кипения» Российского государственного педагогического университета прошла секция «Традиционные духовно-нравственные ценности в образовательном пространстве России». Секция была посвящена сотрудничеству высших и средних учебных заведений с церковными структурами в духовно-воспитательной работе, экспертизе существующих форм такого сотрудничества, выявлению эффективных форм работы и противодействию влияния на молодежь сектантских и неоязыческих взглядов, опыту вузов, в том числе негосударственных, по интеграции церковного и светского образования. Среди участников секции были преподаватели Академии на Неве. Проректор по научно-богословской работе протоиерей Константин Костромин поделился наблюдениями о том, как современные студенты воспринимают духовно-нравственные ценности. По замечанию отца Константина, в первую очередь важна форма подачи материала, в связи с чем необходимо использовать интерактивные методы. Эффективно обсуждение со студентами сложных тем, где им предлагается сделать осознанный выбор. Также необходима совместная работа методистов, философов, представителей Церкви и администрации для разработки эффективных методик внедрения духовно-нравственных ценностей в образовательный процесс. Профессор Герценовского университета и Санкт-Петербургской Духовной Академии Сергей Львович Фирсов подчеркнул, что традиции нельзя механически переносить из прошлого в настоящее. Важно понимать, что было главным, а что второстепенным. Самосознание русского человека как христианина формировалось около 400 лет после принятия христианства. Представление о едином русском государстве начало складываться только со времен Ивана III, когда появилась концепция «Москва — Третий Рим» и двуглавый орёл как государственный символ. Современный взгляд на традиции не должен быть идеализированным — не стоит преувеличивать крепость семейных и нравственных устоев прошлого. Важно сосредоточиться на просвещении и формировании бытовой культуры. Заместитель директора Института истории социальных наук, заведующий кафедрой истории религии и теологии РГПУ и профессор СПбДА Александр Михайлович Прилуцкий выступил с докладом о ценностных основаниях российского образования. Александр Михайлович отметил, что именно высшие учебные заведения, как светские, так и духовные, должны стать главным инструментом трансляции нравственного содержания традиционных ценностей. Директор Института теологии СПбГУ и профессор кафедры богословия СПбДА Дмитрий Викторович Шмонин остановился на процессах формирования теологической повестки в вузах России, важности воспитательных форм деятельности среди студентов-теологов. Во второй день, 30 октября, программа форума открылась Божественной литургией в храме Всех Святых, в земле Санкт-Петербургской просиявших, на Левашовском мемориальном кладбище. Богослужение возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в сослужении наместника Свято-Троицкой Александро-Невской лавры епископа Кронштадтского Вениамина. Левашовское мемориальное кладбище — один из крупнейших в России памятников жертвам политических репрессий. Среди молящихся были директор музея «Исаакиевский собор» Юрий Мудров, глава благотворительного фонда «Алеша» Алексей Зиновьев, директор фонда Марина Зиновьева, гости и студенты Духовной Академии. Главным событием форума стало пленарное заседание, в котором приняли участие Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, спикер петербургского парламента Александр Бельский, депутаты Законодательного Собрания Санкт-Петербурга, депутат Государственной Думы РФ Виталий Милонов, представители исполнительной власти, духовенства, общественных организаций и академического сообщества, а также как почётный гость присутствовал ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии епископ Петергофский Силуан.

Аспирант Санкт-Петербургской Духовной Академии стал победителем Всероссийского конкурса молодежных инициатив Росмолодежи с проектом "За иконостасом". В течение 2026 года было отснято 10 видеосюжетов про устройство и бытовую жизнь приходов и монастырей Русской Православной Церкви. Целевая аудитория проекта "За иконостасом" - светская молодёжь. Но также многим людям будет интересно посмотреть, как устроен быт в кафедральном соборе или в деревенском приходе, в величественной лавре или в удаленном монастыре. В сюжетах героями выступают монахи, дьякона, священники и даже епископы. В доступной форме был снят выпуск и про Санкт-Петербургскую Духовную Академию ( Другие сюжеты, в т.ч. про Казанский и Исаакиевский соборы, Александро-Невскую лавру и Кирилло-Белозерский монастырь, можно будет увидеть на сайте (

Хочется вернуться на студенческую скамью! Так говорит проректор по учебной работе Духовной академии протоиерей Владимир Хулап, потому что программа обучения разнообразна, насыщена яркими и авторскими курсами, адаптирована к вызовам современности. О том, как устроен учебный процесс в Духовных школах, чем нынешние студенты отличаются от давешних и зачем семинаристам посещать больницы, он рассказал нашему журналу 📷 Фото: пресс-служба СПбДА

В рубрике «Абитуриент вчера и сегодня» священник Сергий Муравьёв рассказывает, как пришёл в Церковь через Льва Толстого. В школе он писал исследовательскую работу об отлучении писателя от Церкви, ради неё начал разбираться в церковной позиции, а к выпускному классу решил поступать в Духовную академию. Выбирать, в какую, не пришлось: он жил в Петербурге. Научное направление он выбрал «по пути наибольшего сопротивления» — библеистику, о которой знал меньше всего. Все курсовые, бакалаврскую и магистерскую работы он писал у архимандрита Ианнуария (Ивлиева) вплоть до его кончины в 2017 году. Отец Сергий собирает книги с автографами авторов. Среди них есть книга учителя о Евангелии от Марка с его подписью. С выпуска прошло почти десять лет. Отец Сергий вспоминает преподавателей и однокурсников, с которыми дружит до сих пор. Абитуриентам он передаёт совет, который сам услышал от отца Виталия Грищука, тогдашнего проректора по воспитательной работе: «Пока здесь учитесь, прочитайте всего Златоуста, потому что потом времени не будет». Священник Сергий Муравьёв — выпускник СПбДА, магистр теологии, клирик Благовещенского храма на Васильевском острове.

29 октября исполняется 200 лет со дня рождения протопресвитера Иоанна Янышева — выпускника и ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии. Он родился 29 октября 1826 года. В 1849 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию первым магистром и был оставлен бакалавром физико-математических наук. С 1866 по 1883 годы был ректором Санкт-Петербургской Духовной Академии. Стал основоположником нового академического периодического издания — журнала «Церковный вестник», издаваемого при Академии. С 1883 года — духовник императорской семьи и заведующий придворным духовенством, протопресвитер Большой церкви Зимнего дворца и Благовещенского собора Московского Кремля. Преподавал цесаревичу Николаю Александровичу историю Русской Церкви и инославных исповеданий. При его участии в Петербурге был устроен Дом призрения вдов, сирот и заштатных лиц придворного духовенства. Отошёл ко Господу 26 июня 1910 года. На фото — лития на могиле протопресвитера Иоанна на Волковском кладбище, которую совершил ректор Академии епископ Петергофский Силуан 25 октября 2026 года.

27 октября 2026 года в Актовом зале Издательского совета Русской Православной Церкви прошла торжественная церемония вручения наград лауреатам XXI Открытого конкурса изданий «Просвещение через книгу». Конкурс выявляет современные издания, отвечающие высоким нравственным идеалам духовного просвещения и патриотического воспитания, а также привлекает общественное внимание и издательский интерес к воспитанию подрастающих поколений в духе христианских ценностей. Награды получили юбилейные издания Санкт-Петербургской духовной академии, выпущенные к 80-летию возрождения Ленинградских (Санкт-Петербургских) Духовных школ. Золотой грамоты Издательского совета Русской Православной Церкви удостоена книга «Протоиерей Николай Гундяев (1940–2021). Жизнь через проповедь» (редактор-составитель Е. М. Гундяева). Также отмечены книги протоиерея Владимира Мустафина «Очерки русской гносеологии ХIХ–XX веков», М. В. Шкаровского «“Время спасения России приближается”. Жизнь и церковное служение архиепископа Феофана (Быстрова)» и монография священника Николая Тарнакина «Ленинградская духовная академия (конец 1940-х — середина 1960-х гг.): образование и наука». В номинации «Лучшее учебное издание» награду Издательского совета получило учебное пособие Д. Г. Добыкина «Неканонические книги Ветхого Завета». Санкт-Петербургскую духовную академию на церемонии представляли доцент кафедры библеистики Дмитрий Георгиевич Добыкин, заместитель директора Издательства священник Николай Тарнакин и директор Издательства Дмитрий Владимирович Волужков.

В юбилейной статье к 80-летию возрождения Санкт-Петербургской духовной академии священник Иоанн Иванов рассказывает, как Академия на берегах Невы за восемь десятилетий прошла путь от единичных иностранных учащихся до масштабной международной образовательной структуры. Автор опирается на архивные материалы, отчёты Международного отдела и данные мониторингов. Он прослеживает историю обучения иностранцев: от калмыка, араба и индейца в Александро-Невской семинарии 1720-х годов и факультета иностранных студентов, основанного при митрополите Никодиме, до современной модульной системы подготовки миссионерских кадров для экзархатов Русской Православной Церкви. Особое внимание в статье уделено «Положению о ФИС» 1982 года, возвращению студентов из Африки после 35-летнего перерыва и учебнику «Русский язык. Вводный курс для иностранных студентов духовных академий и семинарий», вышедшему в 2025 году.

27 октября 2026 года в Издательском совете Русской Православной Церкви прошла церемония награждения лауреатов XXI конкурса изданий «Просвещение через книгу». Книги ректора и преподавателя Санкт-Петербургской Духовной Академии отмечены наградами. В номинации «Лучшее издание по истории Русской Православной Церкви в ХХ веке и казачеству» 3 место занял труд ректора Академии епископа Петергофского Силуана «Взаимоотношения Русской и Финляндской Православных Церквей в 1957–1988 годах». В номинации «Лучшая историческая книга» 3 место заняла книга профессора кафедры церковной истории Академии С. Л. Фирсова «Герой веры. Личность и образ святого праведного Иоанна Кронштадтского в контексте российской истории».

24 октября студенты 4 курса бакалавриата Санкт-Петербургской Духовной Академии вместе с куратором курса протоиереем Алексием Балакаем совершили паломническую поездку в Воскресенский Новодевичий монастырь. Они узнали об истории обители и помолились за воскресным всенощным бдением. Экскурсию провёл священник Максим Суворов. Он рассказал об основании монастыря в царствование императрицы Елизаветы Петровны (1748 год). Первоначально обитель располагалась на месте Смольного дворца, но к 1797 году была упразднена. В середине XIX века, несмотря на расцвет женского монашества, в Санкт-Петербурге не было ни одной женской обители. По просьбе великой княгини Ольги Николаевны обер-прокурор Святейшего Синода граф Николай Александрович Протасов представил императору Николаю I доклад о пользе создания в столице женского монастыря. Государь поддержал предложение. Настоятельницей обители была назначена монахиня Феофания (Готовцева). После революции 1917 года монастырь был упразднён, храмы закрыты, а сёстры подверглись гонениям. В 1930-х годах были разрушены колокольня, две церкви на кладбище и другие постройки. Возрождение обители началось с приходом общины сестёр в 1996 году. Во время экскурсии студенты посетили колокольню с надвратным храмом в честь Положения Пояса Пресвятой Богородицы, побывали в Воскресенском соборе — ярком образце русско-византийского стиля на начальном этапе его развития. Затем они узнали об истории Казанского храма, построенного по проекту архитектора Василия Антоновича Косякова. Храм имеет три придела: центральный — во имя Казанской иконы Божией Матери, слева — во имя Державной иконы Божией Матери и справа — преподобного Серафима Саровского. После экскурсии семинаристы молились на всенощном бдении в Казанском храме монастыря, где за богослужением несли послушания чтецов, певцов и алтарников. В конце богослужения была сделана общая фотография с игуменией Софией (Силиной), после чего учащиеся поблагодарили настоятельницу за возможность помолиться в обители и прикоснуться к её истории.

Тот, кто решается посетить богослужение в храме Санкт-Петербургской духовной академии, бывает приятно поражён особой атмосферой, которая ощущается прямо с порога. Сначала нужно пройти в гардероб, оставить верхнюю одежду и привести себя в порядок у большого нарядного зеркала. Затем — подняться по широкой парадной лестнице, где у живописных изображений Спасителя, Богородицы и святых приветливо и тепло мигают лампады. Наконец, войти в просторный светлый храм, наполненный молодыми симпатичными людьми в строгих подрясниках и барышнями в длинных платьях и приятно старомодных пелеринках. Подробнее здесь:

27 октября прошло собрание Студенческого библейского общества Академии, на котором участники разобрали 8 и 9 главы Первого послания апостола Павла к Коринфянам. Встречу, посвящённую теме свободы во Христе, провёл диакон Александр Схиртладзе. Беседа началась с исторического контекста 8 главы — споров вокруг идоложертвенных яств. В античном городе мясо после языческих обрядов поступало на рынки и подавалось на общих трапезах, что ставило христиан перед ежедневным выбором. Апостол Павел предваряет разбор этой проблемы мыслью: «знание надмевает, а любовь назидает» (1Кор 8:1). Лектор обратил внимание на то, что за славянским словом «назидает» стоит образ созидания, строительства дома. Истинное созидание принадлежит только любви: она стоит выше любого знания, а чтобы подняться от знания к любви, человеку необходимо отказаться от гордости. Обращаясь к греческому тексту и вариантам его перевода, участники сопоставили понятия «синифиа» (привычка) и «синидисис» (совесть) в седьмом стихе (1Кор 8:7). Когда вчерашние язычники вкушали такую пищу «по привычке» к идолу, их совесть — постоянно рефлексирующее нравственное сознание — осквернялась из-за недостатка твёрдости в вере. «Два человека могут совершать одно и то же внешнее действие, но для одного оно окажется грехом, а для другого — нет. В христианской жизни это частый и актуальный случай: не разбираясь детально в конкретном деле, мы не можем механически сказать, правильно поступает человек или ошибается. Само обдумывание последствий своих шагов для ближнего уже есть деятельное выражение любви», — отметил диакон Александр. Эту мысль лектор раскрыл на примере из жизни преподобного Гавриила (Ургебадзе). Грузинский старец обладал редким даром видеть собеседника со стороны и помогать ему трезво взглянуть на собственное устроение. Чтобы смирить чужое осуждение или отвратить пришедшего от пагубного недуга, подвижник в рамках юродства порой намеренно появлялся перед гостями с вином, разыгрывая мнимую слабость. За тождественной формой поведения скрывалось противоположное содержание: то, что у одного рождается от потакания страсти, у другого становится продуманным педагогическим уроком ради врачевания души, хотя и требует тонкого рассуждения, чтобы не надломить неподготовленного очевидца. Особое внимание участники уделили греческим терминам, переведённым в русском тексте словом «соблазн»: «Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (1Кор 8:9) и «если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек» (1Кор 8:13). В первом стихе апостол использует слово «проскомма» — преграда, камень, о который путник спотыкается при ходьбе. Во втором звучит глагол от корня «скандалон», означавшего настороженную ловушку. Пренебрежение немощью брата превращает свободу знающего христианина в духовную западню для окружающих. Во второй части встречи участники обратились к 9 главе, где апостол Павел говорит о своём статусе. Ключевым термином здесь выступает «эксусия» (1Кор 9:4–6, 12). Хотя в других местах это слово может переводиться как «возможность», в контексте 9 главы речь идёт именно о законном праве: в рамках своего апостольского достоинства Павел заявляет о полномочиях жить от благовестия и получать содержание от общины. Однако он добровольно отказывается от этого права, чтобы не создать преграды проповеди Евангелия. Завершая встречу, отец Александр подвёл итог размышлениям апостола о природе христианской свободы: «Достигать подлинной свободы во Христе — значит обрести способность не делать чего-либо, пойти на самоограничение ради любви, которая выражается в том, чтобы думать о последствиях своих поступков. Всё это послание целиком написано о любви: без неё любые права и познания теряют вес, ведь, как скажет апостол дальше, без любви я — ничто». Участники поблагодарили отца Александра за интересную беседу и обсудили планы по будущим встречам.

25 октября в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете прошёл XXIII ежегодный Открытый Интеллектуальный турнир в формате игры «Что? Где? Когда?». В нём участвовали студенты высших духовных и светских учебных заведений — всего 21 команда. Ведущим турнира выступил обладатель «Хрустальной совы», почётный архитектор России, профессор Московского архитектурного института Никита Генович Шангин. В жюри вошли обладатель «Хрустальной совы», доктор церковной истории, профессор ПСТГУ Владислав Игоревич Петрушко, проректор по социальной и миссионерской работе ПСТГУ священник Филипп Ильяшенко и заместитель декана по воспитательной работе диакон Артемий Родин. Турнир состоял из двух туров по 12 вопросов. Участникам предстояло проявить знания в широком историко-культурном спектре: вопросы включали аллюзии к мировым произведениям литературы, живописи и музыки, а также требовали исторической эрудиции для определения конкретного события или личности. По итогам второго тура жюри решило провести третий тур, так как несколько команд продолжали соперничать за первое и призовые места. По результатам игры 1 место заняла команда Сретенской духовной академии, 2 место — Санкт-Петербургской Духовной Академии, 3 место — команда Факультета информатики и прикладной математики ПСТГУ. Студент 4 курса бакалавриата Святослав Лазарь поделился впечатлениями: «Во время игры мне запомнились моменты, когда в процессе обсуждения наша команда приходила к правильным ответам, что доставляло настоящее интеллектуальное удовольствие. Такое ощущение, например, было вызвано вопросом, связанным с деятельностью Г. В. Державина. По-особенному запомнились задания, связанные с моей сферой интересов — всеобщей и русской историей. Один из таких вопросов был посвящён ордену Подвязки, учреждённому английским королём Эдуардом III. Также для меня было честью получать награду из рук Владислава Игоревича Петрушко, который для меня служит примером специалиста, столько сил и времени отдавшего научной и преподавательской деятельности».

25 октября студенты Санкт-Петербургской Духовной Академии приняли участие в интеллектуальной игре «Что? Где? Когда?», посвящённой русским традициям и семейному укладу. Мероприятие прошло на площадке Российского государственного гидрометеорологического университета (РГГМУ, «Гидромет») по инициативе Ассоциации содействия духовно-нравственному просвещению «Покров». Игра включала два раунда по 12 вопросов. Были затронуты темы исторических традиций гостеприимства, а также современные государственные инициативы, направленные на укрепление народного единства. Для студентов Академии участие стало возможностью познакомиться с традициями народов России и укрепить межвузовские связи в рамках совместного обсуждения вопросов исторического и культурного наследия.

24–25 октября в Московской духовной академии прошёл IV форум студенческой молодёжи «Встреча», в котором приняли участие студенты Академии на Неве. На форум приехали более 100 студентов светских и духовных учебных заведений Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Казани, Воронежа, Твери, Вологды и других крупных городов России. На мероприятии выступали эксперты из различных областей науки, культуры и искусства. Организаторы форума ставили целью воссоздать в России Студенческое христианское движение и содействовать формированию христианских клубов в светских вузах для распространения традиционных ценностей православия в студенческой среде. 24 октября участникам провели экскурсии по Свято-Троицкой Сергиевой лавре и Московской духовной академии, затем прошла ассамблея Студенческого христианского движения. После этого студенты могли выбрать одну из практических сессий: «Организация мероприятий», «Создание видеоконтента» и «Управление проектом». Сессии сопровождались чайной паузой, за которой следовало всенощное бдение в академическом храме Покрова Божией Матери. После богослужения участники форума проследовали на ужин и вечернее молитвенное правило вместе со студентами Московской духовной академии. День завершился творческим вечером, на котором участники по желанию выступали с музыкальными инструментами, песнопениями и стихотворениями. 25 октября день начался с Божественной литургии в академическом храме и совместного молебна участников форума. После обеда в разных аудиториях прошли круглые столы: «Монастыринг навсегда: простым языком о жизни современного монашества», «Православная семья навсегда: как создать и сохранить счастливый христианский брак?», «Христианские мотивы в мировой культуре: во что верит искусство?», «Победа над собой: как сочетать спортивные рекорды с христианским смирением?», «Последователи прп. Сергия у истоков российской цивилизации: круглый стол с участием православных учёных» и «Деньги, совесть и православие: как работать, зарабатывать и не терять себя?». Затем участники проследовали на чайную паузу, после которой прошло пленарное заседание в форме стратегической сессии. Своими впечатлениями поделился студент 1 курса магистратуры Виталий Кравченко: «Поездка в сердце Русского Православия — Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, — пребывание в стенах Московской духовной академии на форуме “Встреча” оставила не просто хорошие впечатления, а подарила, прежде всего, много новых и интересных знакомств с ребятами из абсолютно разных вузов и городов. Эти два насыщенных дня мы знакомились, общались, обменивались опытом и пообещали друг другу встретиться вновь. Думаю, эта поездка стала новой страницей в общении студентов Академии на Неве с христианскими обществами учебных заведений нашей страны».

27 октября студенты и выпускник Санкт-Петербургской Духовной Академии участвовали во встрече Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с победителями и призёрами Общецерковных олимпиад по богословию. Встреча прошла в Патриаршем зале Трапезных палат Храма Христа Спасителя в Москве. В олимпиадах соревнуются студенты выпускного курса духовных школ и теологических подразделений вузов. На встречу собрались победители и призёры III, IV и V олимпиад — 16 человек. Среди них: ▫ диакон Александр Тарнакин, студент Академии, — победитель IV олимпиады; ▫ иерей Даниил Егорычев, выпускник Академии, — призёр V олимпиады (3-е место); ▫ Кирилл Постников, магистрант Академии, — призёр V олимпиады (3-е место). В олимпиаде он участвовал как студент Ставропольской духовной семинарии. Во встрече участвовали митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, и протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх обратился к собравшимся с Первосвятительским словом, а затем ответил на вопросы студентов. Протоиерей Максим Козлов преподнёс Его Святейшеству книгу «Память Церкви. Беседы со свидетелями жизни Церкви в советскую эпоху» — первый сборник одноимённого проекта Учебного комитета. В неё вошли воспоминания верующих, живших в годы гонений; записывают их в основном студенты духовных школ. Каждому участнику олимпиад Святейший Патриарх передал иконку Владимирской Божией Матери с Патриаршим благословением и свои книги «Жизнь по вере» и «Святейший Патриарх Кирилл о Священном Писании. Мысли на каждый день года».

В Академии на Неве прошла конференция, посвящённая духовному наследию преподобного Александра Свирского 23 октября в Санкт-Петербургской Духовной Академии прошла научно-практическая конференция «Светильник Северной Фиваиды. Духовное наследие Александра Свирского: от архивных открытий до национальных паломнических маршрутов». Открывая пленарное заседание, епископ Петергофский Силуан огласил приветственное слово митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия: «Название — "Светильник Северной Фиваиды" — символично. Преподобный ещё при жизни был явлен миру как светильник, озаряющий северные земли светом Христовой веры. Его подвижническая жизнь, исполненная смирения, молитвы и любви к ближним, стала примером для многих поколений христиан. Уверен, что нынешняя конференция, объединившая исследователей, духовенство и неравнодушных к истории Церкви людей, послужит дальнейшему осмыслению подвига преподобного и значения основанной им обители для духовной жизни Отечества».

В Академию я пришел с искренним желанием учиться. Два старших брата к тому времени уже получали здесь образование, и их рассказы — живые, теплые, с иронией — сделали свое дело: во мне зародился интерес. Я хотел увидеть эту жизнь своими глазами. _____ Один брат был настоящим созерцателем, тихо постигавшим глубины богословия и открытым только в своем круге. Второй же — обладал даром, который в семинарских стенах не предусмотрен никаким уставом. Даром тотальной, неудержимой социализации. В семье мы звали его просто — дикий. И это слово лучше всего описывало его манеру жить: громко, быстро, с горящими глазами и неиссякаемой любовью ко всему, что движется. Дикий, а по паспорту — Андрей. Я был младшим, и по закону жанра — достаточно робким. Не могу сказать, что моя интровертность доходила до того, что в аудитории я выбирал самый дальний угол и даже у книжного шкафа не было возможности вступить со мной в диалог, и на переменах я не изучал трещины на академическом асфальте, пока мои однокурсники живо обсуждали какие-то новости, но всё же в самую гущу «академического муравейника» влезать не было желания. Мне казалось, что я пришел сюда за тишиной и учебой, и ограниченный круг людей, состоящий из пары близких по духу однокурсников и старших братьев, более чем достаточен для повседневной размеренной жизни. Но Андрей считал иначе: «Братан, хватит сидеть на одном месте, иначе вспомнить нечего будет, а если и будет, то не добрым словом». И началось. Его служение заключалось в том, чтобы вытащить меня из зоны комфорта. Он не просто знакомил меня с людьми, он буквально толкал меня в самую гущу событий. Кофейные паузы на втором этаже? Я уже там, хотя каждый раз это было испытание: новые лица, новые имена, и ты стоишь с кружкой, пытаясь понять, куда деть свободную руку. Волейбол по вечерам в академическом дворе? Я уже в команде, и вроде бы чувствую радость от игры и атмосферы, но руки трясутся от страха подвести товарищей. Иподиаконское послушание? Я уже держу чиновник под суровым взглядом старшего. Андрей методично разрушал мой кокон, и если бы я не знал, что движет им любовь, я бы назвал это настоящим насилием. К концу первого месяца я смирился и как будто даже начал получать от этой бурной семинарской жизни удовольствие. Но Андрею всё ещё казалось, что миссия не завершена. — Тебе не хватает внутренней опоры, — заявил Андрей. Я отшучивался, что мне и так хорошо. Никто ничего не спрашивает и ни о чем не просит. Но где-то внутри я понимал: он прав. Тот ноябрьский день я помню в деталях. Андрей нес послушание в Издательстве Академии — а это место, надо сказать, пахнет крепким кофе, который здесь заваривают с какой-то особой основательностью. Он позвал меня без всяких предисловий: приходи, будет кое-кто интересный. Я сразу понял, что это очередной сеанс социализации, — никакой тайны и не было. Мы втроем устроились за круглым деревянным столом с дымящимися кружками, и Андрей, сделав благочестивое лицо, произнес что-то в духе: «А это мой младший брат…» Это была Екатерина, студентка 2 курса иконописного отделения. Моя будущая супруга. В руке у меня была обжигающе горячая кружка, а в голове — звенящая ледяная пустота. Знаете это чувство, когда ощущаешь себя голым перед лицом другого человека? Я не мог связать и двух слов и больше просто молчал. В голове проносились мысли о бегстве. Хотелось сбежать в комнату, где я бы остался наедине с собой и где никто не задает вопросов. А Екатерина их задавала с пристрастием. Она была очень яркой и эмоциональной девушкой, наверное, поэтому они с Андреем подружились и уже год хорошо общались, потрясающе рассказывала истории, но и умела слушать. Она смотрела на меня с удивительным спокойствием и проницательностью. В её взгляде не было той снисходительной жалости, которой я боялся. Было терпение, и поэтому некоторая тревога отступала. А на её место приходило что-то новое. После той встречи я шел назад в Академию и чувствовал, как внутри зреет неожиданная для меня самого смелость. Я открыл телефон и написал ей очень простое сообщение: «Был рад познакомиться. Буду также рад продолжить общение, если ты не против». Отправил. Ответ пришел не сразу: привычка оставлять телефон в разных местах на беззвучном режиме уже тогда была присуща моей жене, но от этих минут ожидания интерес разгорелся только сильнее. Общение вылилось в долгие разговоры, совместные прогулки, общих друзей. А прошлым летом мы сыграли свадьбу. Андрей, конечно, оказался прав. Не было бы его влияния — и Академия стала бы для меня совсем другой: холодной и безэмоциональной, только стены. Он понял то, чего я не понимал вначале, только поступив в Академию. Выбор пути — священства, семьи, монашества — не совершается в вакууме. Это не результат долгих философских прений с самим собой. Часто это просто встреча. Встреча, после которой ты понимаешь: вот ради этого стоит выйти из комнаты. Вот Кого — в лице другого человека — стоит искать всю жизнь. Оглядываясь назад на наши академические годы, я вижу, как причудливо плетется полот

22 октября участники литературного клуба встретились, чтобы обсудить роман Грэма Грина «Сила и слава». Ведущей клуба выступила матушка Мария Ширыхалова. Эта встреча стала завершающей в цикле «Образ священника в мировой литературе». В начале встречи матушка отметила, что суть романа видна в его трагической теме, которая придаёт произведению большую силу. Оно вышло в свет после поездки автора в Мексику, где были гонения: своими глазами он увидел разрушенные церкви без священников. Грэм Грин тогда написал путевые заметки, но уже через год вышел роман, который заметно отличался по тону от заметок. До поездки вера автора была во многом рассудочной, после же неё она перешла в сердце. Участники клуба заметили, что главный герой романа, пьющий падре, оказывается противопоставлен и мексиканскому антирелигиозному закону как священник, и сухому закону как любитель спиртного, но, хуже того, он противопоставлен церковному закону как недостойный священник. За ним гонится его противоположность — лейтенант, который безупречен с точки зрения закона своей страны. Это идеолог религии без Бога, который душит жизнь из «лучших побуждений»; он желает счастья детям, но впереди у него только коридор, из которого нет выхода. «Этот сильный человек противопоставляется слабому священнику, но его жизнь остаётся тёмной и унылой, потому что в ней нет Бога, в то время как в жизни священника явно видно Божье присутствие», — так матушка Мария охарактеризовала разницу между героями. С её словами согласился студент 2 курса бакалавриата Фёдор Ширинкин: «Благочестие как привычка — хуже, чем греховная турбулентность». Проанализировав роман, собравшиеся пришли к выводу, что в «Силе и славе» видны параллели с Евангелием: скорби падре напоминают страдания Христа, и он также предаётся своим Иудой. Жизнь этого человека с идеалами опасна, но она выглядит значительно лучше на фоне бессмысленной жизни других персонажей с их бытовой суетой и болезнями. И, хотя на протяжении романа не было чудес (мальчик не ожил, Иуда не перестал быть Иудой, разбойник не покаялся), в конце всё же произошло одно чудо — на место одного священника пришёл другой. «На мой взгляд, перед нами модернистский роман, сочетающий в себе различные приёмы прозы XX в.: суть повествования — между строк и, скорее, в некоем ощущении, а не в напрямую высказанном определённом посыле. Это ощущение передаёт присутствие Бога с немощным священником, которое становится более очевидным благодаря его немощи. На протяжении романа неоднократно прерываются попытки представить веру как набор идеальных образов. Отсутствие имени у священника показывает его ничтожность и полное упование на Бога. Наверное, поэтому роман получился удивительно христианским, и в нём есть дыхание вечности», — подвела итог встречи матушка Мария.

25 октября 2026 года состоится литургия в храме на Волковском кладбище. Фотографии — в альбоме музея.

23 октября в Санкт-Петербургской Духовной Академии участники Исторического общества провели круглый стол, посвящённый 430-летию Брестского и 80-летию Львовского соборов. Перед началом круглого стола участники посетили Никольское кладбище. На могиле Михаила Осиповича Кояловича иеромонах Владимир (Савин) совершил заупокойную литию по дореволюционным профессорам Академии. В начале работы заведующий аспирантурой, председатель Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии Дмитрий Андреевич Карпук обратился к собравшимся с приветственным словом. Он рассказал об истории Брестского и Львовского соборов, а также о вкладе в изучение проблематики унии тех дореволюционных профессоров Академии, которым участники посвятили свои доклады. Отдельно Дмитрий Андреевич отметил актуальность изучения уний, имевших место в истории Церкви, и для наших дней — это может сподвигнуть молодых исследователей к дальнейшей разработке вопроса. На круглом столе прозвучали доклады: «Научно-исследовательская деятельность профессора Михаила Осиповича Кояловича (1828–1891)» — Илья Криворучко; «Научно-исследовательская деятельность Платона Николаевича Жуковича (1857–1919)» — Даниил Михайлов; «Церковно-историческое наследие профессора Илариона Алексеевича Чистовича (1828–1893)» — Владислав Помогаев; «Церковно-историческое наследие Константина Васильевича Харламповича (1870–1932)» — Иван Ярцев; «Церковно-историческое наследие Григория Яковлевича Киприановича (1846–1915)» — Сергей Логинов; «Труды по истории унии и униатства протопресвитера Георгия Шавельского (1871–1951)» — Илья Большаков; «Львовский собор 1946 г.: предпосылки, ход, последствия» — Дионисий Гарас; «Богословские взгляды и церковно-историческое наследие протопресвитера Гавриила Костельника (1886–1948)» — Николай Артёмов. В завершение круглого стола Дмитрий Андреевич Карпук поблагодарил участников за выступления; также были намечены планы дальнейшей работы.

Делимся фотографиями с воскресных богослужений. Снимки доступны в фотоальбоме.