Новости

Хождение в церковь не делает тебя верующим — как и хождение в поликлинику не превращает во врача. Сегодня день всех святых. Кто же они такие? Иногда нам кажется, что раньше святые были людьми с особыми заслугами. Но разве ранние христиане чем-то отличались от нас? Не особенно. Что же делало их святыми, к которым обращался апостол Павел в своих посланиях? Поразмышляем об этом вместе с проповедником. В день всех святых мы вспоминаем почивших верующих с благодарностью за их пример, но не ставим их наравне со Христом. На самом деле это праздник вечно живой Церкви, когда мы все — живые и ушедшие — едины. Веришь ли сему? 📱 Смотрите проповедь: ВКонтакте / Rutube / YouTube. Аудиозапись проповеди — в ВК, аудиозапись в ТГ см. в предыдущем посте.

Хождение в церковь не делает тебя верующим. Как и хождение в поликлинику не превращает во врача. Сегодня день всех святых. Кто же они такие? Иногда нам кажется, что вот раньше-то святые были людьми с особыми заслугами. Но разве ранние христиане чем-то отличались от нас? Не особенно. Что же делало их святыми, к которым обращался апостол Павел в своих посланиях? Поразмышляем об этом вместе с проповедником. В день всех святых мы вспоминаем почивших верующих с благодарностью за их пример, но не ставим их наравне со Христом. На самом деле это праздник вечно живой Церкви, когда мы все – живые и ушедшие – едины. Веришь ли сему? Видеозапись проповеди

Сегодня у всех лютеран праздник — день Реформации. Мартин Лютер дарит вам свою розу: он сам придумал её рисунок. Какой любимый цветок у лютеран? Конечно, роза Лютера! 🌹 С праздником! 🌹

Продолжая рассказ о символах, которые можно увидеть в лютеранских церквях, вспоминаем об одном из самых распространённых — виноградной лозе. Её и ветви часто изображают на вышивке, резьбе по дереву и камню, алтарных украшениях и витражах. Как и другие символы, лоза призвана указывать на Библию. В Ветхом Завете виноград выращивали повсюду в Святой Земле, особенно на холмах Иудеи. Израиль неоднократно называется виноградником Божьим: пророки использовали эту метафору, чтобы показать особые отношения Бога с народом и то, каких плодов Он от него ждал. Образ одновременно говорит о заботе Бога о людях и звучит обвинительно — виноградник должен был приносить плоды праведности, но оказался бесплодным. «Из Египта перенес Ты виноградную лозу...» (Пс. 79:9). В этом стихе вспоминается исход из Египта: Бог «пересадил» Свой народ, взрастил его (ст. 10–12), но дальше виноградник приходит в упадок (ст. 13–17). Пророк Иеремия (2:21) от лица Бога говорит о лозе: «Я насадил тебя как благородную лозу, — самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?» У Исайи (5:1–7) разворачивается целая поэма о винограднике: Бог ожидает, что виноградник «принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды». Устами пророка Бог говорит, что сделает с бесплодным виноградником: «Отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем». Пророк Осия (10:1) говорит: «Израиль — ветвистый виноград, умножает для себя плод: чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники; чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры». Обилие земных благ и «плодов» процветания привело не к праведности, а к умножению идолопоклонства. Пророк Иезекииль (глава 15) развивает тот же мотив: Израиль уподобляется виноградной лозе, но акцент делается на негодности для заветных отношений с Богом. Сама по себе лоза (народ) без связи с Богом не представляет ценности, не превосходит другие деревья и подлежит уничтожению. В Новом Завете обличительная картина меняется на благовестную. В Евангелии от Иоанна (15:1–5) Иисус говорит, что Он — та самая лоза, которую ожидал Бог. Израиль как народ не смог принести плодов, но пришёл Тот, Кто Сам является источником жизни, и в Нём виноградник наконец приносит плод: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Для лютеранского понимания эти слова Христа особенно важны. Они прямо говорят о том, что оправдание и добрые дела — не наша заслуга. Мы не производим плод своими силами: мы пребываем во Христе верой, и Он производит плод в нас. В символических церковных изображениях иногда можно видеть, что к растению привязаны таблички с именами и символами апостолов. Ветви изображают Церковь, являющуюся Телом Христовым. Гнездящиеся в ветвях птицы символизируют души верующих. Также изображение лозы может напоминать о Евхаристии — о том, что вино в чаше есть Кровь Христова, пролитая за нас. В нашей кирхе виноградные листья встречают каждого посетителя, украшая портал и витраж над главным входом.

Продолжаем рассказ о символах, которые можно увидеть в лютеранских церквях. Один из самых распространённых — виноградная лоза. Её и ветви часто изображают на вышивке, резьбе по дереву и камню, алтарных украшениях и витражах. Как и другие символы, лоза указывает на Библию. В Ветхом Завете виноград выращивали повсюду в Святой Земле, особенно на холмах Иудеи. Израиль неоднократно называется виноградником Божьим: пророки использовали эту метафору, чтобы показать особые отношения Бога с народом и то, каких плодов Он от него ждал. Образ одновременно говорит о заботе Бога о людях и звучит обвинительно — виноградник должен был приносить плоды праведности, но оказался бесплодным. «Из Египта перенес Ты виноградную лозу...» (Пс. 79:9): здесь вспоминается исход из Египта — Бог «пересадил» Свой народ, взрастил его (ст. 10–12), но дальше этот виноградник приходит в упадок (ст. 13–17). Пророк Иеремия (2:21) от лица Бога говорит о лозе: «Я насадил тебя как благородную лозу, — самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?» У Исайи (5:1–7) разворачивается целая поэма о винограднике: Бог ожидает, что виноградник «принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды». Устами пророка Бог говорит, что сделает с этим бесплодным виноградником: «Отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем». Пророк Осия (10:1) говорит: «Израиль — ветвистый виноград, умножает для себя плод: чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники; чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры». То есть обилие земных благ и «плодов» процветания привело не к праведности, а к умножению идолопоклонства. Пророк Иезекииль (глава 15) развивает тот же мотив: Израиль уподобляется виноградной лозе, но акцент делается на негодности для заветных отношений с Богом. Сама по себе лоза (народ) без связи с Богом не представляет ценности, не превосходит другие деревья и подлежит уничтожению. В Новом Завете обличительная картина меняется на благовестную. В Евангелии от Иоанна (15:1–5) Иисус говорит, что Он — та самая лоза, которую ожидал Бог. Израиль как народ не смог принести плодов, но пришёл Тот, Кто сам является источником жизни, и в Нём этот виноградник наконец приносит плод: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Для лютеранского понимания эти слова Христа особенно важны. Они прямо говорят о том, что оправдание и добрые дела — не наша заслуга. Мы не производим плод своими силами: мы пребываем во Христе верой, и Он производит плод в нас. В символических церковных изображениях иногда можно видеть, что к растению привязаны таблички с именами и символами апостолов. Ветви изображают Церковь, являющуюся Телом Христовым. Гнездящиеся в ветвях птицы символизируют души верующих. Также изображение лозы может напоминать о Евхаристии — о том, что вино в чаше есть Кровь Христова, пролитая за нас. В нашей кирхе виноградные листья встречают каждого посетителя, украшая собой портал и витраж над главным входом.

Бог всё время что-то от нас требует — так иногда кажется людям. Да что уж тут — мы сами от Него хотим гарантий и доказательств Его обещаний. Но вот парадокс: мы-то хотим, но при этом не пускаем Его в свою жизнь. Вот и Он не посвящает нас в Свои планы. А к Аврааму и в гости зашёл, и о планах рассказал. Почему и как отреагировал Авраам? Об этом вы узнаете в проповеди 😉 Видеозапись проповеди:

Прошла ещё одна неделя курса ОХВ («Основы христианской веры»), и участники уже делают первые шаги в чтении Библии. Им традиционно помогают домашние задания, которые публикуются после каждого занятия. Практика — дело добровольное. Выпускники предыдущих потоков оставили любопытные наблюдения о том, как еженедельные домашние задания сделали их понимание основ христианства более глубоким и эффективным. Интересно, каким будет опыт нынешнего курса. Одну цитату из новых домашних заданий организаторы сделали заголовком этого поста. Присоединяйтесь каждый вторник в Кирхе Святого Михаила.

Утро 18 октября, когда наш хор и ансамбль отправились в гости в приход в Юкки, началось с мощной атаки БПЛА на Петербург и Ленинградскую область. Даже на Васильевском острове звучал звон разбитых стёкол недалеко от нашей кирхи. Скажем честно: нам было тревожно. Так легко было впасть в панику и отменить все планы, но Господь успокоил нас, подарил солнечную погоду и добрый путь. Постепенно волнение отступило, сменившись радостью совместного служения и общения. В приходе Юкки интересная традиция: утренний концерт, а после него — богослужение, поэтому местные прихожане познакомились с нами сначала с музыкальной стороны. Аудитория концерта «Гимны радости блаженной» была гораздо шире благодаря прямой трансляции. Наш коллектив впервые играл и пел в деревянной церкви, и это очень приятное ощущение. Слушателям было любопытно понаблюдать, как приходские музыканты меняли колокола между произведениями, действуя как слаженный организм. Слава Богу за наше путешествие! Из Юкков мы увезли приятные впечатления от семейной, почти домашней обстановки прихода. Благодарим пастора Ивана Хуттера — за богослужение, органиста Майю Мокрецову — за организацию концерта, и весь Юкковский приход — за сердечное общение ❤ А ещё благодарим фотографа Ольгу Зимину за прекрасные мгновения, которые поймал её объектив 👍

18 октября Лютеранская церковь отмечала День евангелиста Луки. В новом выпуске рассказываем о символах четырёх евангелистов — их можно увидеть на входных витражах нашей кирхи. С давних времён евангелисты изображались в виде крылатых посланников: Матфей — как крылатый человек (или ангел), Марк — как крылатый лев, Лука — как крылатый бык, а Иоанн — как орёл. Подобные существа встречаются в видении ветхозаветного пророка Иезекииля, а также в Книге Откровение (Апокалипсис) апостола Иоанна: «И облик их был как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их; и лица их — подобие лиц человеческих: и лице льва с правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны лице тельца у всех четырёх и лице орла у всех четырёх. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их» (Иез. 1:5-10). «И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырёх животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днём, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Откр. 4:6-8). Помимо явной связи с этими образами, у символов евангелистов есть и особый смысл. Одного строго определённого толкования каждый из символов не имеет, но предполагает целый ряд ассоциаций, метафор и аллегорий. Символы евангелистов раскрывают различные стороны искупительного подвига и учения Спасителя в их изложении. Приведём несколько традиционных объяснений. Евангелист Матфей. Почему крылатый человек символизирует Матфея? В своём Евангелии этот апостол особо подчёркивает человеческую природу Сына Божия, Иисуса Христа. В первом стихе записанного им Благовестия сказано: «Родословная Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова». Матфей, писавший для евреев, свидетельствует о подлинности еврейского происхождения Иисуса. Ангел словно бы приносит весть о том, что подлинный Бог и подлинный человек родился как Мессия. Евангелист Марк символизируется львом в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа. Христос, о котором свидетельствует Марк, — есть Царь царей, подобно тому как лев благодаря своей силе является царём зверей. По объяснению блаженного Иеронима, Евангелие Марка начинается с рассказа о явлении Иоанна Крестителя — голосе льва, рыкающего в пустыне: гласе вопиющего в пустыне... Евангелиста Луку изображают в виде крылатого быка (тельца), иногда держащего книгу. В ветхозаветные времена быки были животными, которых приносили в жертву. Лука изображается этим существом из библейских текстов, а также ассоциируется с жертвенным животным по той причине, что в его Евангелии особенно подчёркивается жертвенный характер миссии Христа. Конечно, всё Писание учит об искуплении во Христе — Его жертвоприношение и излитая Им кровь неизмеримо выше жертвоприношения животных, — но этот факт подчёркивается символическим изображением. Орёл считается птицей, летающей выше всех, и в Библии часто говорится о крыльях орла. Евангелист Иоанн справедливо сравнивается с орлом, ведь силою Святого Духа он поднялся до самого высокого уровня созерцания, когда записывал вечное Слово. Евангелие от Иоанна — самое необычное и, как считают богословы, наиболее возвышенное из четырёх канонических Евангелий. Это не означает, что другие «ниже»: лев не хуже тельца, ангел не хуже орла — это разные ракурсы и аспекты единой картины. О других символах расскажем на курсе ОХВ (Основы христианской веры).

На этой неделе в Евангелическо-лютеранском соборе святого Михаила — ещё одна проповедь о брачном пире. Царь приглашает гостей, но они не хотят прийти. Почему отказываются от такого приглашения? Потому что не считают его царём — как и многие люди не считают Бога Господом. Кого Царь приглашает на пир? Слишком занятых, слишком гордых и всех остальных — без условий. Но условие всё-таки есть: нужно надеть одежду, которую выдаёт Царь. Выдаёт даром и не требует назад. Тебе нужно только одеться в праведность Христову. И вот тут начинаются трудности, если мы приходим к Богу, придумывая свои правила игры. Если ты не придёшь к Нему на пир, твоё место займёт кто-то другой. А для тех, кто навязывает Богу свои условия, уготована не самая приятная участь. Нужно сделать лишь три маленьких шага, о которых рассказал проповедник, — три шага навстречу Богу, чтобы вера стала животворящей силой в твоей жизни.

Такая известная притча о брачном пире. Кажется, что образы всех героев нам давно понятны. Но всмотримся в детали и обнаружим совершенно другой ракурс. Иногда доброе может стать врагом лучшего. Люди отказываются от приглашения царя по вполне уважительным причинам. Они несут ответственность за заботу о себе и своих близких, и их личный долг незаметно вытесняет главное. Ответ и ответственность — как много между ними общего в этой притче. Ведь Царь всё приготовил сам, и наша ответственность — принять то, что Он сделал для нас, и не придумывать свои «правила игры». Уверены, что рассказ проповедника о дресс-коде на брачном пире станет для вас открытием, равно как и диалог апостола Павла с героем фильма «Сталкер». Мы привыкли, что перекладывать ответственность на кого-то другого — плохо. Но в христианском смысле это самое правильное, что только может сделать кающийся грешник по отношению к Спасителю. Не волнуйтесь, у Бога достаточно сильные плечи и широкая спина, чтобы вынести этот груз ответственности. Видеозапись проповеди доступна по ссылке.

В Кирхе Святого Михаила занятия курса «Основы христианства» (ОХВ) уже второй раз за год совпали с временным отключением электричества на Васильевском острове. Весной это прошло почти незаметно, а в октябре темнеет очень рано. «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5) — разве что-то может стать препятствием в поисках истины? Собрав по всей церкви самые разные свечи, занятие провели в атмосфере раннего христианства: в сумраке, без экрана и проектора и, к сожалению, без чайника 😆 Входящие в тёмную кирху двигались на огонёк в трапезную, не совсем различая, как выглядят соседи. Удивительно, но некоторые умудрялись делать записи на бумаге. Никто не спешил расходиться. Утром блага цивилизации вернулись, но этот вечер посетившие занятие запомнят надолго. До встречи на курсе ОХВ в Кирхе Святого Михаила.

Лютеранские церкви обычно имеют скромный интерьер, чтобы ничто не отвлекало верующих от Слова Божьего. Но есть и внешние элементы — алтарная утварь, свечи, картины, витражи, элементы облачения служителей. Если не относиться к ним как к сакральным предметам, они становятся добрыми помощниками, за которыми стоят традиции и история предыдущих поколений христиан. В новом выпуске — краткий рассказ о некоторых видах одежды лютеранских служителей. Современный «белый воротничок» пастора или дьякона (его ещё называют «римским воротничком» или «колораткой» — от латинского collum, «шея») является элементом светской одежды служителя. Исторически он был нужен, чтобы на улице или в публичном месте любой человек мог обратиться к служителю за духовной помощью или с вопросом. Кто его придумал? История происхождения и распространения колоратки запутана. Большинство источников склоняются к тому, что «римский воротник» пришёл из светской моды XVII века. Папа Урбан VIII (1624 г.) увидел в тогдашней моде мирян полезный, по его мнению, элемент и захотел сделать его принадлежностью духовного сословия. Он запретил носить его мирянам, а клириков обязал его носить, при этом не используя кружева. Иногда встречается упоминание, что съёмный воротничок изобрёл шотландский пресвитерианский пастор Дональд Маклауд много позже — уже в XIX веке, но тогда непонятны причины распространения этого элемента у католиков. Путаница возникает ещё и потому, что в англиканской церкви воротник стал популярен в XIX веке под влиянием «Оксфордского движения», возрождавшего католические традиции. Как бы там ни было, белый воротничок-колоратку можно видеть в наши дни и у католических служителей, и у англикан, и в многочисленных протестантских церквях, в том числе у лютеран. Что носил Лютер. Изначально Лютер и его сподвижники не придавали значения облачению. Лютер считал одежду адиафорой (о ней мы писали на прошлой неделе) и позволял носить даже традиционные католические облачения, «если это не смущало совесть». Сам доктор Мартин проповедовал сначала в монашеской ризе августинцев, а затем в докторском таларе (мантии) — обычной одежде университетского преподавателя. Можно встретить упоминания, что его академический берет иногда был красного цвета — это воспринималось как вызов и намёк на красные облачения кардиналов и папы римского. Уже после начала Реформации Лютер и его последователи стали развивать собственный стиль церковного облачения: например, использовать талар (чёрную мантию, похожую на академическую) и беффхен (белый нагрудник с лентами, напоминающий бант). Это был сознательный компромисс: отказаться от пышных католических облачений, но сохранить торжественность и узнаваемость служителя через академические формы одежды. Один воротник. Разные ленты. Именно эта форма уже не светской, а богослужебной одежды закрепилась в 1811 году, когда прусский король Фридрих Вильгельм III своим указом ввёл для евангелических (протестантских) пасторов единую служебную одежду — чёрный талар с белым воротником с двумя ниспадающими полосами ткани (беффхеном). На обложке перед вами как раз пастор Кирхи Святого Михаила — Карл Мазинг — в этом типичном одеянии. Указ короля был не столько богословским, сколько дисциплинарным: король хотел видеть пасторов узнаваемыми государственными служащими. Впоследствии форма лент стала различаться: у лютеран ленты разделены, у реформатов — сшиты вместе, а если сшиты лишь частично — это признак союза лютеран и реформатов в одной юрисдикции (униаты). Итак, два воротничка — это язык, на котором Церковь говорит с миром и внутри себя — со своими прихожанами.

В соборе святого Михаила вспоминают прихожанина XX века — архитектора Александра Дмитриева — в день его рождения. Александр Дмитриев жил недалеко от Кирхи Святого Михаила ❤

Форум малых музеев завершился 10 октября. Для Кирхи Святого Михаила это был настоящий музейный праздник длиной в 10 дней, к которому готовились полгода. Многие посетители говорили: «Мы услышали про вас по радио!» Из 89 участников Музей Кирхи — по-прежнему единственный представитель петербургских лютеран, уже третий год подряд. Мы провели 5 мероприятий: два дня открытых дверей и три экскурсии в новом формате. Приняли 271 человека. Показали коллекцию музея, рассказали про прекрасных героев и их истории любви, разгадали послание лютеранской розы и нашли автограф предков на потолке. Новый пешеходный квест «Остров русских лютеран» имел большой успех — во многом благодаря радиоэфиру перед началом Форума. Волонтёры-прихожане отвечали на вопросы гостей, помогали разобраться в устройстве церковного зала и даже продемонстрировали современные арт-объекты из конструктора. Все желающие получили печать Музея Кирхи в свои культурные блокноты. Перед открытием Форума часть волонтёров сложила невероятное количество печатных материалов про лютеранство и историю Кирхи Святого Михаила. Буклеты с уникальной новогодней проповедью 1905 года закончились в одно мгновение на последней экскурсии — такого с нами не было никогда. Что же гости услышали по радио, что поспешили к нам? Проверьте сами: Радио Петербург, передача «Домашний мир». Хотя Форум малых музеев уже завершён, мы по-прежнему рады встрече с гостями. Скоро опубликуем дату резервной экскурсии для тех, кто не попал к нам ни на одно мероприятие. От всей души благодарим организаторов ФММ-2026 за счастливые мгновения, ради которых стоит жить ❤ Фото: Ольга Зимина