Продолжаем рассказ о символах, которые можно увидеть в лютеранских церквях. Один из самых распространённых — виноградная лоза. Её и ветви часто изображают на вышивке, резьбе по дереву и камню, алтарных украшениях и витражах. Как и другие символы, лоза указывает на Библию. В Ветхом Завете виноград выращивали повсюду в Святой Земле, особенно на холмах Иудеи. Израиль неоднократно называется виноградником Божьим: пророки использовали эту метафору, чтобы показать особые отношения Бога с народом и то, каких плодов Он от него ждал. Образ одновременно говорит о заботе Бога о людях и звучит обвинительно — виноградник должен был приносить плоды праведности, но оказался бесплодным. «Из Египта перенес Ты виноградную лозу...» (Пс. 79:9): здесь вспоминается исход из Египта — Бог «пересадил» Свой народ, взрастил его (ст. 10–12), но дальше этот виноградник приходит в упадок (ст. 13–17). Пророк Иеремия (2:21) от лица Бога говорит о лозе: «Я насадил тебя как благородную лозу, — самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?» У Исайи (5:1–7) разворачивается целая поэма о винограднике: Бог ожидает, что виноградник «принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды». Устами пророка Бог говорит, что сделает с этим бесплодным виноградником: «Отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем». Пророк Осия (10:1) говорит: «Израиль — ветвистый виноград, умножает для себя плод: чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники; чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры». То есть обилие земных благ и «плодов» процветания привело не к праведности, а к умножению идолопоклонства. Пророк Иезекииль (глава 15) развивает тот же мотив: Израиль уподобляется виноградной лозе, но акцент делается на негодности для заветных отношений с Богом. Сама по себе лоза (народ) без связи с Богом не представляет ценности, не превосходит другие деревья и подлежит уничтожению. В Новом Завете обличительная картина меняется на благовестную. В Евангелии от Иоанна (15:1–5) Иисус говорит, что Он — та самая лоза, которую ожидал Бог. Израиль как народ не смог принести плодов, но пришёл Тот, Кто сам является источником жизни, и в Нём этот виноградник наконец приносит плод: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Для лютеранского понимания эти слова Христа особенно важны. Они прямо говорят о том, что оправдание и добрые дела — не наша заслуга. Мы не производим плод своими силами: мы пребываем во Христе верой, и Он производит плод в нас. В символических церковных изображениях иногда можно видеть, что к растению привязаны таблички с именами и символами апостолов. Ветви изображают Церковь, являющуюся Телом Христовым. Гнездящиеся в ветвях птицы символизируют души верующих. Также изображение лозы может напоминать о Евхаристии — о том, что вино в чаше есть Кровь Христова, пролитая за нас. В нашей кирхе виноградные листья встречают каждого посетителя, украшая собой портал и витраж над главным входом.