Лютеранские церкви обычно имеют скромный интерьер, чтобы ничто не отвлекало верующих от Слова Божьего. Но есть и внешние элементы — алтарная утварь, свечи, картины, витражи, элементы облачения служителей. Если не относиться к ним как к сакральным предметам, они становятся добрыми помощниками, за которыми стоят традиции и история предыдущих поколений христиан. В новом выпуске — краткий рассказ о некоторых видах одежды лютеранских служителей. Современный «белый воротничок» пастора или дьякона (его ещё называют «римским воротничком» или «колораткой» — от латинского collum, «шея») является элементом светской одежды служителя. Исторически он был нужен, чтобы на улице или в публичном месте любой человек мог обратиться к служителю за духовной помощью или с вопросом. Кто его придумал? История происхождения и распространения колоратки запутана. Большинство источников склоняются к тому, что «римский воротник» пришёл из светской моды XVII века. Папа Урбан VIII (1624 г.) увидел в тогдашней моде мирян полезный, по его мнению, элемент и захотел сделать его принадлежностью духовного сословия. Он запретил носить его мирянам, а клириков обязал его носить, при этом не используя кружева. Иногда встречается упоминание, что съёмный воротничок изобрёл шотландский пресвитерианский пастор Дональд Маклауд много позже — уже в XIX веке, но тогда непонятны причины распространения этого элемента у католиков. Путаница возникает ещё и потому, что в англиканской церкви воротник стал популярен в XIX веке под влиянием «Оксфордского движения», возрождавшего католические традиции. Как бы там ни было, белый воротничок-колоратку можно видеть в наши дни и у католических служителей, и у англикан, и в многочисленных протестантских церквях, в том числе у лютеран. Что носил Лютер. Изначально Лютер и его сподвижники не придавали значения облачению. Лютер считал одежду адиафорой (о ней мы писали на прошлой неделе) и позволял носить даже традиционные католические облачения, «если это не смущало совесть». Сам доктор Мартин проповедовал сначала в монашеской ризе августинцев, а затем в докторском таларе (мантии) — обычной одежде университетского преподавателя. Можно встретить упоминания, что его академический берет иногда был красного цвета — это воспринималось как вызов и намёк на красные облачения кардиналов и папы римского. Уже после начала Реформации Лютер и его последователи стали развивать собственный стиль церковного облачения: например, использовать талар (чёрную мантию, похожую на академическую) и беффхен (белый нагрудник с лентами, напоминающий бант). Это был сознательный компромисс: отказаться от пышных католических облачений, но сохранить торжественность и узнаваемость служителя через академические формы одежды. Один воротник. Разные ленты. Именно эта форма уже не светской, а богослужебной одежды закрепилась в 1811 году, когда прусский король Фридрих Вильгельм III своим указом ввёл для евангелических (протестантских) пасторов единую служебную одежду — чёрный талар с белым воротником с двумя ниспадающими полосами ткани (беффхеном). На обложке перед вами как раз пастор Кирхи Святого Михаила — Карл Мазинг — в этом типичном одеянии. Указ короля был не столько богословским, сколько дисциплинарным: король хотел видеть пасторов узнаваемыми государственными служащими. Впоследствии форма лент стала различаться: у лютеран ленты разделены, у реформатов — сшиты вместе, а если сшиты лишь частично — это признак союза лютеран и реформатов в одной юрисдикции (униаты). Итак, два воротничка — это язык, на котором Церковь говорит с миром и внутри себя — со своими прихожанами.